المناضل امحمد التوزاني إلى جانب عبد الغني بوستة السرايري مع الزعيم الاشتراكي اليوناني جورج باباندريو أثينا - 1979 المناضل امحمد التوزاني، سليل حركة التحرر المغاربية والعربية من مواليد سنة 1938 بتازة، حمل في المنفى 13 اسما حركيا، من بينه خالد (بتسكين اللام) وحسن صديق الروائي والقاص والصحافي الفلسطيني غسان كنفاني ورفيق درب المناضل الاتحادي المرحوم الفقيه البصري. ناضل بمعية وتحت قيادة الشهيد المهدي بنبركة وعبد الرحمان اليوسفي ومحمد باهي، وغيرهم.
التحق بالاتحاد الوطني للقوات الشعبية في مرحلة التأسيس وتكلف ضمن اللجنة التنظيمية للمؤتمر بالجانب التنظيمي واللوجستيكي إلى جانب المرحوم مصطفى القرشاوي وفاضل الناصري وأحمد الخراص.
التقى أول مرة بالشهيد المهدي بنبركة عام 1962 حين كلف بمهمة استقباله بفاس والذهاب به إلى تأهله ليؤطر تجمعا جماهيريا كان قد هيأ له الفرع الحزبي هناك.
ساهم في تأسيس حركة الاختيار الثوري بعد انتقاله إلى باريس إلى جانب عبد الغني بوستة السرايري وأحمد الطالبي المسعودي رغم كفره بمغامرات قائده ومثله الأعلى محمد الفقيه البصري..
" أنفاس بريس" تنشر مذكرات المناضل امحمد التوزاني، والتي تسلط الضوء على حقبة مهمة من تاريخ المغرب السياسي.
الأستاذ امحمد التوزاني. قلت إن آخر مسؤول عن حمام بوحجار هو عبد الغني بوستة السرايري، هل يمكن أن تقربنا من شخصية السرايري؟
أصول عبد الغني بوستة السرايري أمازيغي من ضواحي مراكش كان والده قائدا. ولد سنة 1949 وحصل على الباكلوريا وعمره ستة عشر سنة وبعدها تخرج مهندسا في الالكترونيات من المدرسة المحمدية للمهندسين بالرباط وعمره أقل من عشرين سنة ثم انتقل الى فرنسا والتحف بمعهد البوليتيكنيك وحصل على شهادة مهندس في الأطوماتيك وعمره إثنين وعشرين سنة وكان لاعب كرة قدم مطلوب لدى عدد من الفرق الفرنسية والبلحيكية وكان من اليير أن يصبح نجما كرويا مرموقا غير انه اختار السياسة طريقة لخدمة الشعب المغربي.
انتقل الى المغرب مديرا للسدود بالجنوب لكن بعد ذلك ولأسباب نضالية ترك كل ذلك وإلتحق بالعمل الثوري في صفوف الاتحاد الوطني للقوات الشعبية. وكان قد بدأ السياسة في وقت مبكر، وهو رجل حوار وفكر وكاريزما وله مهارات الزعيم السياسي وقد كان القائد المرموق بعد الفقيه البصري بحركة الاختيار الثوري، وقد تعرض لمحاولة اختطاف بمطار طرابلس كانت ستنجح لولا أن صموده وتواجد قيادة فتح بالمطار التي تعرفه والتي تدخلت في الأمر وأخلي سبيله.
هل يمكن أن تحدثنا عن أول لقاء جمعكما ؟
كان اسمه الحركي عمر، وهو بدوره سبق له أن تلقى تداريب عسكرية بليبيا مطلع السبعينات. أتى أول مرة إلى حمام بوحجار برفقة مبارك بودرقة. اول ما ألتقيته ارتحت له وقلت له سنناقش لما نكون لوحدنا، واول ما خلونا لبعضنا وكان لايزال شابا في مقتبل العمر قلت له مكانك ليس هنا، مكانك بالجامعة، هؤلاء يريدون توريطك، يجب عليك أن تنتبه لمستقبلك. لقد جالسته لثلاثة أو أربعة أيام متلاحقة وحكيت له مجمل قصتي مع التنظيم المسلح وكنت وقتها في غاية الاحباط. سجل كل ما بحت له به بغاية الوقوف على أخطاء التنظيم والقيام بنقد ذاتي.
التحق بالاتحاد الوطني للقوات الشعبية في مرحلة التأسيس وتكلف ضمن اللجنة التنظيمية للمؤتمر بالجانب التنظيمي واللوجستيكي إلى جانب المرحوم مصطفى القرشاوي وفاضل الناصري وأحمد الخراص.
التقى أول مرة بالشهيد المهدي بنبركة عام 1962 حين كلف بمهمة استقباله بفاس والذهاب به إلى تأهله ليؤطر تجمعا جماهيريا كان قد هيأ له الفرع الحزبي هناك.
ساهم في تأسيس حركة الاختيار الثوري بعد انتقاله إلى باريس إلى جانب عبد الغني بوستة السرايري وأحمد الطالبي المسعودي رغم كفره بمغامرات قائده ومثله الأعلى محمد الفقيه البصري..
" أنفاس بريس" تنشر مذكرات المناضل امحمد التوزاني، والتي تسلط الضوء على حقبة مهمة من تاريخ المغرب السياسي.
الأستاذ امحمد التوزاني. قلت إن آخر مسؤول عن حمام بوحجار هو عبد الغني بوستة السرايري، هل يمكن أن تقربنا من شخصية السرايري؟
أصول عبد الغني بوستة السرايري أمازيغي من ضواحي مراكش كان والده قائدا. ولد سنة 1949 وحصل على الباكلوريا وعمره ستة عشر سنة وبعدها تخرج مهندسا في الالكترونيات من المدرسة المحمدية للمهندسين بالرباط وعمره أقل من عشرين سنة ثم انتقل الى فرنسا والتحف بمعهد البوليتيكنيك وحصل على شهادة مهندس في الأطوماتيك وعمره إثنين وعشرين سنة وكان لاعب كرة قدم مطلوب لدى عدد من الفرق الفرنسية والبلحيكية وكان من اليير أن يصبح نجما كرويا مرموقا غير انه اختار السياسة طريقة لخدمة الشعب المغربي.
انتقل الى المغرب مديرا للسدود بالجنوب لكن بعد ذلك ولأسباب نضالية ترك كل ذلك وإلتحق بالعمل الثوري في صفوف الاتحاد الوطني للقوات الشعبية. وكان قد بدأ السياسة في وقت مبكر، وهو رجل حوار وفكر وكاريزما وله مهارات الزعيم السياسي وقد كان القائد المرموق بعد الفقيه البصري بحركة الاختيار الثوري، وقد تعرض لمحاولة اختطاف بمطار طرابلس كانت ستنجح لولا أن صموده وتواجد قيادة فتح بالمطار التي تعرفه والتي تدخلت في الأمر وأخلي سبيله.
هل يمكن أن تحدثنا عن أول لقاء جمعكما ؟
كان اسمه الحركي عمر، وهو بدوره سبق له أن تلقى تداريب عسكرية بليبيا مطلع السبعينات. أتى أول مرة إلى حمام بوحجار برفقة مبارك بودرقة. اول ما ألتقيته ارتحت له وقلت له سنناقش لما نكون لوحدنا، واول ما خلونا لبعضنا وكان لايزال شابا في مقتبل العمر قلت له مكانك ليس هنا، مكانك بالجامعة، هؤلاء يريدون توريطك، يجب عليك أن تنتبه لمستقبلك. لقد جالسته لثلاثة أو أربعة أيام متلاحقة وحكيت له مجمل قصتي مع التنظيم المسلح وكنت وقتها في غاية الاحباط. سجل كل ما بحت له به بغاية الوقوف على أخطاء التنظيم والقيام بنقد ذاتي.
وماذا كان رد فعله من حديثك وتقييماتك؟
تفاجأ من درجة إحباطي في الوقت الذي كان يسمع عني أنني رجل الصمود، لكن الرجل كان مقنعا وعاتبي على إحباطي وقال لي هناك أرضية جديدة لتصحيح التجربة وتقويم المسار. فهناك قرارات الحزب ل30 يوليوز وبيان 8 أكتوبر وهو ما أعاد الحياة للحزب بالداخل وعلينا في الخارج القيام بنقد ذاتي وإعادة البناء من أجل حزب جماهيري موحد يكون فيه عملنا بالخارج دعما وتكملة لنضالات رفاقنا بالداخل. ومن ثمة اتفقنا انه لا يجوز وجود ثنائية الداخل والخارج، فالداخل هو الاساس ونناضل بالخارج لأجل الداخل، كما اتفقنا ان العمل المسلح لم يعد صالحا للمرحلة وأن الحل هو استراتيجية النضال الديموقراطي الجماهيري كما اتفقنا في النهاية على مفاتحة الفقيه البصري في الموضوع.
وهل جالستما الفقيه البصري لمناقشة الموضوع؟
كنت قد قلت لعبد الغني السرايري أننا كشباب في حاجة إلى زعيم (رمز/أسطورة) ولذلك من الضروري إقناع الفقيه محمد البصري بتقييمنا و بضرورة تغيير أساليب وتكتيكات عملنا. وان ينتبه هو لتصريحاته وان يستشيرنا في كل شيء، وبالتاكيد كان من مخططنا أن يكون معنا في نفس الخندق زعيمنا الاخر رجل السياسة والقانون والعمل الحقوقي عبد الرحمان اليوسفي.
لقد ذهبنا الى ليبيا أنا وعبد الغني السرايري وقابلنا الفقيه البصري و طرحنا عليه ضرورة إعادة بناء التنظيم على أسس جديدة، وان يقلع هو عن مغامراته وان يكون زعيما لنا ضمن قيادة جماعية وان لا يقوم بأي تنسيقات او تصريحات إلا بموافقة القيادة بشكل جماعي.
وماذا كان رد فعل الفقيه البصري؟
في البداية رفض وقال أنه سيخلد الى الراحة وسيظل صديقا لنا ومن أراد أن يشرب معه كأس شاي فمرحبا به ببيته لكن عاد وتراجع عن ذلك بعد ان أقنعناه أن مكانته محفوظة وأننا نحبه فقط نريد أن نمأسس عملنا وندخل عليه شحنة من الديموقراطية والعقلانية ومن ثمة ذهبنا ودفنا أسلحتنا بعد تشحيمها لتبدأ صفحة جديدة من حياتنا النضالية.
ما السر في تشحيم السلاح ودفنه بدل التخلص منه عن طريق رميه في البحر أو أي طريقة أخرى؟
كنا نود التخلص منه بالطريق السهل لكن رفيقنا حسن لعتابي تأثر بسبب قرارنا وبكى وقال لنا إنكم تدفنون الثورة. ونزولا عند رغبته عملنا على تشحيمه ودفنه في المكان الٱمن الذي حدده لنا وقد تكلف بالعملية هو وانا وعبد الغني السرايري واخبرنا فيما بعد الفقيه البصري وقال حسنا فعلتم، وهذا الموضوع لا يعلم به إلا نحن الأربعة.
السي امحمد أقنعتم الفقيه البصري بإعادة الإنطلاق في العمل السياسي بعيدا عن البلانكية والمغامرة. فماذا عن القيادات الأخرى وخصوصا عبد الرحمان اليوسفي؟
عبد الرحمان اليوسفي هو زعيمنا الثاني وهو رجل السياسة والقانون وحقوق الانسان ولنفس الغاية التي جالسنا البصري عقد لقاء بباريس بينه وبين رفيقي عبد الغني السرايري واحمد الطالبي المسعودي، ويبدو أن اليوسفي كان قد عقد العزم على ألا يبقى توأما لرفيقه البصري ولذلك وأثناء المحادثة في اللقاء قال اليوسفي للاثنين إنكما تمارسان علي الارهاب الفكري وانا أتلقى التعليمات الحزبية فقط من الأمين العام للحزب عبد الرحيم بوعبيد في تلميح الى أن مخططات البصري لم تعد تهمه. وقال لهما بلفظات طنجاوية ما معناه أنه وجوده معهما هو عبث ومضيعة للوقت وهو الكلام الذي أغضب السرايري وجعله يهم بالمغادرة غير أن أحمد الطالبي الذي سبق له أن جالس اليوسفي واشتغلا معا قبض شد السرايري من يده حتى لا يغادروعرف كيف يعيد الاجتماع الى مجراه الحواري.
تفاجأ من درجة إحباطي في الوقت الذي كان يسمع عني أنني رجل الصمود، لكن الرجل كان مقنعا وعاتبي على إحباطي وقال لي هناك أرضية جديدة لتصحيح التجربة وتقويم المسار. فهناك قرارات الحزب ل30 يوليوز وبيان 8 أكتوبر وهو ما أعاد الحياة للحزب بالداخل وعلينا في الخارج القيام بنقد ذاتي وإعادة البناء من أجل حزب جماهيري موحد يكون فيه عملنا بالخارج دعما وتكملة لنضالات رفاقنا بالداخل. ومن ثمة اتفقنا انه لا يجوز وجود ثنائية الداخل والخارج، فالداخل هو الاساس ونناضل بالخارج لأجل الداخل، كما اتفقنا ان العمل المسلح لم يعد صالحا للمرحلة وأن الحل هو استراتيجية النضال الديموقراطي الجماهيري كما اتفقنا في النهاية على مفاتحة الفقيه البصري في الموضوع.
وهل جالستما الفقيه البصري لمناقشة الموضوع؟
كنت قد قلت لعبد الغني السرايري أننا كشباب في حاجة إلى زعيم (رمز/أسطورة) ولذلك من الضروري إقناع الفقيه محمد البصري بتقييمنا و بضرورة تغيير أساليب وتكتيكات عملنا. وان ينتبه هو لتصريحاته وان يستشيرنا في كل شيء، وبالتاكيد كان من مخططنا أن يكون معنا في نفس الخندق زعيمنا الاخر رجل السياسة والقانون والعمل الحقوقي عبد الرحمان اليوسفي.
لقد ذهبنا الى ليبيا أنا وعبد الغني السرايري وقابلنا الفقيه البصري و طرحنا عليه ضرورة إعادة بناء التنظيم على أسس جديدة، وان يقلع هو عن مغامراته وان يكون زعيما لنا ضمن قيادة جماعية وان لا يقوم بأي تنسيقات او تصريحات إلا بموافقة القيادة بشكل جماعي.
وماذا كان رد فعل الفقيه البصري؟
في البداية رفض وقال أنه سيخلد الى الراحة وسيظل صديقا لنا ومن أراد أن يشرب معه كأس شاي فمرحبا به ببيته لكن عاد وتراجع عن ذلك بعد ان أقنعناه أن مكانته محفوظة وأننا نحبه فقط نريد أن نمأسس عملنا وندخل عليه شحنة من الديموقراطية والعقلانية ومن ثمة ذهبنا ودفنا أسلحتنا بعد تشحيمها لتبدأ صفحة جديدة من حياتنا النضالية.
ما السر في تشحيم السلاح ودفنه بدل التخلص منه عن طريق رميه في البحر أو أي طريقة أخرى؟
كنا نود التخلص منه بالطريق السهل لكن رفيقنا حسن لعتابي تأثر بسبب قرارنا وبكى وقال لنا إنكم تدفنون الثورة. ونزولا عند رغبته عملنا على تشحيمه ودفنه في المكان الٱمن الذي حدده لنا وقد تكلف بالعملية هو وانا وعبد الغني السرايري واخبرنا فيما بعد الفقيه البصري وقال حسنا فعلتم، وهذا الموضوع لا يعلم به إلا نحن الأربعة.
السي امحمد أقنعتم الفقيه البصري بإعادة الإنطلاق في العمل السياسي بعيدا عن البلانكية والمغامرة. فماذا عن القيادات الأخرى وخصوصا عبد الرحمان اليوسفي؟
عبد الرحمان اليوسفي هو زعيمنا الثاني وهو رجل السياسة والقانون وحقوق الانسان ولنفس الغاية التي جالسنا البصري عقد لقاء بباريس بينه وبين رفيقي عبد الغني السرايري واحمد الطالبي المسعودي، ويبدو أن اليوسفي كان قد عقد العزم على ألا يبقى توأما لرفيقه البصري ولذلك وأثناء المحادثة في اللقاء قال اليوسفي للاثنين إنكما تمارسان علي الارهاب الفكري وانا أتلقى التعليمات الحزبية فقط من الأمين العام للحزب عبد الرحيم بوعبيد في تلميح الى أن مخططات البصري لم تعد تهمه. وقال لهما بلفظات طنجاوية ما معناه أنه وجوده معهما هو عبث ومضيعة للوقت وهو الكلام الذي أغضب السرايري وجعله يهم بالمغادرة غير أن أحمد الطالبي الذي سبق له أن جالس اليوسفي واشتغلا معا قبض شد السرايري من يده حتى لا يغادروعرف كيف يعيد الاجتماع الى مجراه الحواري.
